《谒平户延平诞生处》赏析与注释

谒平户延平诞生处

行人遥指郑公石［1］，沙白松青夕照边；

极目神州余子［2］尽，袈裟［3］和泪伏碑前。

题解

此诗作于1909年夏天。初刊于1909年12月《南社》第一集，题为《过平户延平诞生处》。后又刊于1914年5月《民国》第一号，题为《过郑成功诞生处》。此题是从蔡哲夫所藏曼殊墨迹中录出。

平户——日本长崎县的一个市镇。延平——指郑成功（1624—1662年），名森，字大木，福建南安人。父名芝龙，母是日本人。明清之际收复台湾的名将。明永历元年七月封为延平公，十五年晋封为延平郡王。郑成功坚决反对其父郑芝龙屈辱降清，于清顺治三年（1646）毅然起兵抗清。清康熙二年（1661）进兵台湾，驱逐荷兰殖民者，次年收复全岛并以此为根据地，联络志士，坚持抗清斗争。按：郑成功在清末民初尤其是留日学生中大受推崇的一个重要原因，不仅在于他被赋予追求“自由”“独立”的侠魂，还在于他身上流淌着被誉为日本武士道精神的日本血缘。由于曼殊与郑成功颇多相似之处，故在侪辈中备受青睐，陈去病就曾将曼殊比况为郑成功，他在《题曼殊童时摄影》中赞曰：“正朔天南奉盛明，孤忠唯有郑延平，百年更见田中妪，一样宁馨裹锦绷。”——缘于以上诸因，当船行经“郑公石”时，曼殊激动不已，竟舍舟登岸忘情地伏在碑前，涔涔而下的热泪如断线之珠，洒落在酒渍斑斑的袈裟上。按：曼殊虽身为僧人，却能懔然于匹夫之责，与时代的脉搏丝丝入扣，他的愤慨、忧思，尽在此伏碑一哭中！

注释

［1］郑公石——又称“儿诞石”，为一块不甚高大之岩石，相传郑成功诞生于石上，故名。

［2］神州——中国的别称。战国齐人邹衍创立“大九州”学说，称“中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州”。（见《史记·孟子荀卿列传》）余子——指清末的仁人志士。

［3］袈裟——意思是“坏色”。和尚披在外面的法衣，又名“百衲衣”，用一些长方形的杂碎布片拼缀制成。碑——指儿诞石东侧之纪念碑，正面书云：郑成功儿诞石，背面有碑文一千五百字，记述郑成功生平梗概。——诗人在末句中颇有以郑成功自况之意；在他看来，唯有郑成功才是天下真正的英雄。