《指示代词》古汉语基础

指示代词是用来指代人或事物的词。分类举例说明如下：

①表示近指，常用的有“此”、“是”、“斯”、“之”等，可译为“这”、“这个”、“这样”、

“这里”、“这些”等。如：

此　技止此耳。《黔之驴》

　　腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。 《观潮》

　　见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!” 《湖心亭看雪》

是　当是时，妇手拍儿声……《口技》

　　吾祖死于是，吾父死于是。《捕蛇者说》

　　知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

　　当是时，妇手拍儿声，口中呜声。《口技》

　　于是宾客无不变色离席。《口技》

　　自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 《伤仲永》

　　是故谋闭而不兴。《大道之行也》

　　故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》

　　是日更定，余拿一小船。《湖心亭看雪》

　　否，非若是也。《唐雎不辱使命》

　　是马也，虽有千里之能。《马说》

　　故天将降大任于是人也。 《生于忧患，死于安乐》

　　是进亦忧，退亦忧。《岳阳楼记》

　　由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。 《隆中对》

　　诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 《隆中对》

　　于是与亮情好日密。 《隆中对》

　　由是则生而有不用也。《鱼我所欲也》

　　非独贤者有是心也。《鱼我所欲也》

　　是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。《鱼我所欲也》

　　由是感激，遂许先帝以驱驰。《出师表》

　　以是人多以书假余。《送东阳马生序》

　　是可谓善学者矣。《送东阳马生序》

　　鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。《庄子与惠子游于濠梁之上》

斯　则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 《捕蛇者说》

　　向吾不为斯役，则久已病矣。《捕蛇者说》

　　逝者如斯夫，不舍昼夜。 《论语》

　　斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》

　　登斯楼也，则有去国怀乡。《岳阳楼记》

　　微斯人，吾谁与归? 《岳阳楼记》

之　故为之说，以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》

　　有良田美池桑竹之属。 《桃》之属：这一类。

　　故为之说，以俟夫观人风者得焉。 《捕蛇者说》

　　其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 《活板》

　　忠之属也。可以—战。 《曹刿论战》

　　均之二策，宁许以负秦曲。 《廉颇蔺相如列传》

　　士大夫之族。《师说》之族：这些人。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿。 《师说》

　　有宁越……杜赫之属为之谋;齐明……乐毅之徒通其意;吴起……赵奢之伦制其兵。 《过秦论》 之属、之徒、之伦：这些人。

　　雷霆之类也。 《柳毅传》

兹　某所，而母立于兹。 《项脊轩志》

　　总此十思，宏兹九德。 《谏太宗十思疏》

　　洞庭于兹，相远不知其几多也。 《柳毅传》

②表示远指，常用的有“彼”、“夫”、“其”等，可译为“那”、“那个”、“那样”、“那里”、“那些”等。

彼　彼童子之师，授之书而习其句读者。 《师说》

夫　以俟夫观人风者得焉。 《捕蛇者说》

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 《岳阳楼记》

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 《五人墓碑记》

　　子观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 《岳阳楼记》

　　而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》

　　又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉! 《游褒禅山记》

其　及其日中如探汤。《两小儿辩日》

　　独其为文犹可识曰“花山”。 《游褒禅山记》

　　问其深，则其好游者不能穷也。《游褒禅山记》

③表示旁指，常用的有“他”、“它”，可译为“别的”、“旁的”、“另外的”等。如：

他　他日，驴一鸣，虎大骇。《黔之驴》

　　所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》

　　试与他虫斗，虫尽靡。《促织》

它　它山之石，可以攻玉。(成语)

④表示泛指(或虚指)，常用的有“或”和“某”，可译为“有的”、“有些”、“有人”、“有时”等。如：

或　或以钱币乞之。《伤仲永》

　　回视日观以西峰，或得日或否。《登泰山记》

某　某所，而母立于兹。 《项脊轩志》

⑤表示无指，常用的有“莫”和“靡”。可译为“没有谁”、“没有什么”。如：

莫　杀臣，宋莫能守。《公输》

　　每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。《隆中对》

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也!《鱼我所欲也》

　　使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!《鱼我所欲也》

　　士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。《石钟山记》

　　保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》

靡　探石发穴，靡计不施。《促织》

　　靡不有初，鲜克有终。《谏太宗十思疏》