驳康有为论革命书(节选)

来源:网络转载    作者:未知    更新于:2020-03-29 13:59:12

驳康有为论革命书(节选)

章太炎

要之,拨乱反正,不在“天命”之有无,而在人力之难易。今以革命比之立宪,革命犹易,立宪犹难。何者·立宪之举,自上言之,则不独专恃一人之才略而兼恃万姓之合意;自下言之,则不独专恃万姓之合意而兼恃一人之才略。人我相待,所倚赖者为多。而革命则既有其合意矣,所不敢证明者,其才略耳。然则立宪有二难,而革命独有一难,均之难也,难易相较,则无宁取其少难而差易者矣。虽然,载湉①一人之才略,则天下信其最绌矣。而谓革命党中必无有才略如华盛顿、拿破仑者,吾所不敢必也。虽华盛顿、拿破仑之微时,天下亦岂知有华盛顿、拿破仑者·而长素②徒以阿坤鸦度③一蹶不振相校。今天下四万万人之材性,长素岂尝为其九品中正而一切检察差第之乎·借曰此魁梧绝特之彦,非中国今日所能有,尧、舜固中国人矣,中国亦望有尧、舜之主出而革命,使本种不亡已耳,何必望其极点如华盛顿、拿破仑者乎·

长素以为中国今日之人心,公理未明,旧俗俱在,革命以后,必将日寻干戈,偷生不暇,何能变法救民,整顿内治!夫公理未明、旧俗俱在之民,不可革命而独可立宪,此又何也·岂有立宪之世,一人独圣于上而天下皆生番野蛮者哉·虽然,以此讥长素,则为反唇相稽,校轸④无已,吾曰不可立宪,长素犹曰不可革命也。则应之曰:人心之智慧,自竞争而后发生,今日之民智,不必恃他事以开之,而但恃革命以开之。且勿举华、拿二圣,而举明末之李自成。李自成者,迫于饥寒,揭竿而起,固无革命观念,尚非今日广西会党⑤之侪也。然自声势稍增而革命之念起,革命之念起而剿兵救民赈饥济困之事兴。岂李自成生而有是志哉·竞争既久,知此事之不可已也。虽然,在李自成之世,则赈饥济困为不可已;在今之世,则合众共和为不可已。是故以赈饥济困结人心者,事成之后,或为枭雄;以合众共和结人心者,事成之后,必为民主。民主之兴,实由时势迫之,而亦由竞争以生此智慧者也。征之今日,义和团初起时,惟言扶清灭洋,而景廷宾⑥之师,则知扫清灭洋矣。今日广西会党,则知不必开衅于西人,而先以扑灭满洲、剿除官吏为能事矣。唐才常⑦初起时,深信英人,密约漏情,乃卒为其所卖。今日广西会党,则知己为主体而西人为客体矣。人心进化,孟晋不已。以名号言,以方略言,经一竞争,必有胜于前者。今之广西会党,其成败虽不可知,要之继此而起者,必视广西会党为尤胜,可豫言也。然则公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。革命非天雄⑧大黄⑨之猛剂,而实补泻兼备之良药矣。

作于1903年选自《太炎文录》卷二

〔注释〕 ①载湉:光绪皇帝。 ②长素:康有为的号。 ③阿坤雅度:今译阿奎纳多(1869—1964)。1896年和1898年两次参加菲律宾反抗西班牙的武装起义,1899年就任独立的菲律宾共和国总统。1901年3月被美国占领军逮捕,随即宣誓效忠美国,使菲律宾成为美国殖民地。 ④校轸:纠缠。 ⑤广西会党:指清末广西三合会、天地会、洪门、忠义堂等秘密团体。1902年所发动的起义持续达三年之久。 ⑥景廷宾(1861—1902):义和团后期领袖。 ⑦唐才常(1867—1900):字佛尘,湖南浏阳人。戊戌变法时,和谭嗣同在湖南创办时务学堂,编辑《湘学报》,宣传变法维新。变法失败后逃亡日本。1899年回国,联络长江中下游沿岸会党,组织自立军。1900年发动武装勤王。湖广总督张之洞勾结英国领事,将他逮捕杀害。 ⑧天雄:中药附子的别名。块根中含有剧毒的乌头碱,处理后用来抢救危重病人。 ⑨大黄:中药名。根茎有泻热通肠的功能,系剧烈的泻药。〔鉴赏〕 戊戌变法失败后,康有为逃亡海外。海外华侨视他为受了政治迫害的伟人。1899年他抵达温哥华时,受到当地华侨的热烈欢迎。同年,他创立了保救大清光绪皇帝会。此时康有为的拥护者中,受时局影响,与孙中山为首的革命派交往密切。保皇会会员中许多人因痛恨清廷没有立宪的诚意,而纷纷主张革命。其中以梁启超为最突出,梁启超在1902年撰《释革》一文,认为革命是不可逃避的公例。梁启超公开声言,与其师康有为有着不同的政见。康门弟子中最年长的韩文举,也著文表示其憎恶清廷之心情。这使康有为感到恐慌,同年发表了《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》,论证中国绝对不可以实行暴力革命,建立民主共和国;断言革命不是一个国家的善事,必将导致内乱相残、外人得利的局面;极力吹捧光绪皇帝,说他视帝位如同脱鞋那样,只要这位旷古未有的有道明君好皇帝一旦归政,立宪、民权、自由等等的实现就易如反掌。为了反驳康有为的保皇主张,章太炎写了《驳康有为论革命书》一文。“载湉小丑,未辨菽麦”,直骂皇帝;“革命非天雄大黄之猛剂,而实补泻兼备之良药矣”,颂扬革命。如此出格的言论,给人以石破天惊之感。这令清廷大为恼火,为此把章太炎关进了上海的“西牢”里。由此章太炎声名鹊起,由一个经学家而成宣传革命派思想的名人。文中提出了“竞争生智慧,革命开民智”的思想:“人心之智慧,自竞争而后发生,今日之民智,不必恃他事以开之,而但恃革命以开之。”这是针对康有为的。康有为认为,当今中国的唯一出路是保皇,革命只能造成社会“内乱相残”的结局。其中一条理由是,民众的智慧未开,不能革命:“长素以为中国今日之人心,公理未明”,“旧俗俱在之民,不可革命而独可立宪”。对此章太炎举了许多例子来反驳。“革命之念起而剿兵救民赈饥济困之事兴。岂李自成生而有是志哉·”剿兵是指,明崇祯八年(1635年)在各路农民起义首领举行的荥阳大会上,李自成提出的各路起义军加强合作、分兵出击的方案。救民为李自成于崇祯十三年提出的“均田免赋”、“迎闯王,不纳粮”等解民济困的主张。章太炎认为,李自成不是生来就有这些方案和主张的,只是随着起义事业的进展,他的见识增长了,才产生了赢得民众拥护的这些“智慧”。唐才常的自立军起义,轻信英国人的支持,被英国驻汉口领事骗得自立军的名单与起义计划,结果为湖广总督张之洞一网打尽。后来广西会党举事时,汲取了教训,知道“己为主体而西人为客体”。章太炎由此得出一条规律,即“人心进化,孟晋不已。以名号言,以方略言,经一竞争,必有胜于前者”。人们在社会生活中每经过一次竞争,人的观念、认识、策略,都会有所进步。“人心”,是指变革中国社会的认识。这种认识不是像康有为所说的,是先天的、固定不变的,而是在活生生的斗争中“孟晋不已”的。“革命开民智”的学说,已经有认识依赖于社会斗争实践思想的萌芽。相信人类社会总是不断地向前发展的,是进化论者的基本原则。在这方面,康有为与章太炎并无分歧,但在如何向前进化的问题上,康有为坚持进化只能循序渐进,不可诉诸暴力革命。康有为认为,人的行动一定要循序而行,如同夏季到冬天,必历秋天之凉爽才能到严冬一样,人类社会的变革只能缓慢地进化,由君主专制到君主立宪,不可一下子超越到民主共和制。章太炎从进化与革命相联系的观点出发,强调革命是实现社会进化的重要手段。李自成与广西会党的事实说明,个体与社会群体的智慧的进化,是同革命事业息息相关的。革命不只是荡涤旧社会的污泥浊水,而且是新社会机体诞生的良药:“革命非天雄大黄之猛剂,而实补泻兼备之良药矣。”康有为在《答诸华商不可行革命书》中,把中国比作重危病人,用天雄、大黄会“起沉疴而泻积疾”。章太炎以为革命对中国社会来说,不是像康有为所说为治疗重症的泻药,而是医治中国社会的“补泻兼备之良药”,有力地驳斥了康有为的保皇言论。“竞争生智慧,革命开民智”思想,为推翻清王朝的暴力革命的合理性作了充分的论证。这一命题是具有很高价值的,屡屡为后世社会生活中的无数事例所证实。“革命”无非是一种特殊情景下的“竞争”,是以暴力为手段的不同利益集团的较量。改革开放后的中国,之所以有强大的活力,是同“竞争生智慧”的观念深入人心分不开的。因为人们经历竞争后,会产生出适应新条件的主张、观念与思想来,从而让自己的行动取得成功。

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