诗经《颂·周颂·闵予小子之什·敬之》原文|译文|注释|赏析

来源:网络转载    作者:未知    更新于:2019

诗经《颂周颂闵予小子之什·敬之》原文|译文|注释|赏析

敬之敬之!天维显思。命不易哉!无曰高高在上。

陟降厥士, 日监在兹。维予小子,不聪敬止。

日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。

【注释】 ①敬:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敬字从攴苟,苟音亟,加支以明击敕之义。敬之本义即警也。”显、思:方玉润《诗经原始》:“显,明也。思,语辞。” ②命:天命。易:变更。 ③士:《毛传》:“士,事也。”又,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“陟降犹云升降。士当读如士民之士,为群臣之通称。”日监:严粲《诗缉》:“天无日而不监视于此。”④聪:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《广雅》:‘聪,听也。’不为语词。‘不聪敬之’谓听而警戒也,正承上‘敬之敬之’而言。” ⑤就、将:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“‘日就月将’止谓日久月长,犹言日积月累耳。《广雅·释诂》:‘就,久也。’《楚词》‘恐余寿之弗将’,王逸《注》:‘将,长也’”。缉熙:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅·释诂》:‘缉熙,光也。’光、广古通用。……《说文》:‘缉,绩也。’绩之言积,缉熙当谓积渐广大,以至于光明。” ⑥佛(bi必):《毛传》:“佛,大也。”仔肩:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅》:‘肩,克也’。《说文》:‘仔,克也。’二字同义,克,胜也,胜亦任也。”

【译文】 处世须谨慎稳当!天道显赫而昭彰,天命凶吉难违抗!莫说皇天高在上,万物化育天升降,每天在此细观望。我年轻啊要自量,小心静听更稳当。日积月累知识广,勤学明理放光芒。天下重任我担当,众臣辅我作榜样。

【集评】 明·朱善:“敬者,戒惧慎独之事,所以诚身也。明者,学问讲习之事,所以明善也。群臣以敬而进戒,欲成王之诚之也。成王以明而自勉,谓必先有以明之,而后可以诚之也。既有以致其明之之功,复有以致其诚之之力, 则圣贤之事业, 可以驯致矣。” ( 《诗解颐》卷四)

明·孙鑛:“成王朝庙,与群臣谋事,群臣故在庙而进戒嗣王。诗人述其事而作此诗欤焉。天乃光明,去恶与善,其命吉凶不变易也。无谓天高又高在上,远人而不畏也。天上下其事,明瞻视,近在此也。群君戒成王以敬之敬之,故承之以谦,云我小子耳。不聪达于敬之之意。 日就月将,言当司之以积渐也。 陡出 ‘敬之’, 甚醒、 甚快。天命两句是对语。”(《孙月峰先生批评诗经四卷》卷四)

明·钟惺: “成王于 ‘敬’ 字上自补出一 ‘聪’ 字, 妙, 妙, 天资最高处。” ( 《诗经四卷小序一卷》卷四)

清·姚际恒:“‘敬之敬之,天维显思,命不易哉!’〔评〕直起,妙。……愚向者亦不敢以一诗硬作两人语,惟此篇则宛肖。上章先以 ‘敬之’直陈,意甚警切,下皆规戒之辞,下章则纯乎成王语,故敢定为此说。今皆以为成王,谓其既受群臣之戒而述其言,又述其自答之言,岂不迂而且拙乎!且凡颂诗岂必王者自作, 大抵皆臣工述之耳。” (《诗经通论》卷十七)

清·方玉润:“此诗本一气呵成,人多读作两截,真不可解。……此诗乃一呼一应,如自问自答之意,并非两人语也。…… ‘维予小子’ 以下,亦即紧承上文,相应而下,机神一片,何容分作两截,并谓二人语耶?此亦寻常文格, 非成王奇创, 诸儒何至迷惑若是?” ( 《诗经原始》卷十七)

近·吴闿生: “此 《序》 以为群臣进戒嗣王, 乃臆说也。 彼但见篇首‘敬之敬之’,遂以为群臣戒词,独不思 ‘维予小子’,非群臣所得言乎?《郑笺》乃曰群臣进戒,故王承之以谦,以一诗断作两方问答之词,全《诗》中并无此例,皆由曲徇《序》说之误也。顾广誉云:上二诗敬祖考,此诗敬天嗣王, 大法备矣。” ( 《诗义会通》卷四)

【总案】 此诗写周成王敬天勉己并告群臣。敬天思想是周入的传统思想。天,是君权的象征。周人为君权蒙上了神秘的宗教色彩,他们认为周王朝的君王是受命于天的“天子”,天意是不会改变的,天命是不能违抗的。因此,成王敬天既是为了树立天帝的权威,也是为了树立自己的形象。自戒勉己,是从另一侧面补充塑造成王谦虚谨慎、勤奋好学的自我形象。诗中“陡出‘敬之’,甚醒,甚快”(孙鑛语),首句起得很有气势,颇具吸引人的力量。

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