《天上谣》原文|赏析

来源:网络转载    作者:未知    更新于:2019-05-03 22:17:09

天河夜转漂回星,银浦流云学水声。

玉宫桂树花未落,仙妾采香垂珮璎。

秦妃卷帘北窗晓,窗前植桐青凤小。

王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。

粉霞红绶藕丝裙,青洲步拾兰苕春。

东指羲和能走马,海尘新生石山下。

就象诗的题目所昭示的一样,这是一支自由浪漫的笔所创造的一个新奇瑰丽的太空幻境。

夜,是天空最璀璨的时刻。繁星点点,月光明澈。几缕薄云被月色穿透,如一溪细水在天河中轻柔流淌,潺潺有声。遥看天河,银光素带,熠熠生辉。句中的“流云学水” 用笔格外清新活泼,且浪漫色彩极浓。星云仅凭其外形姿态就足以让人赏心悦目了,兼之飘浮流动,又增一份动态美感,再著一“学” 字,顿时有了感情,带上了生命的欢快,使本是虚幻、遥远、无情的天庭骤然变得真实亲近起来。

这开篇两句,便为仙人们的出现营造了一个美好的环境气氛,既而,天上的瑰丽世界便如画一般展开。

传说月宫里有一棵桂树,花不凋谢,香飘四季。引来仙女们站在树下,把采摘的小花一朵朵装进香袋,挂在飘曳的长裙上。仙女们脸上都染着月宫的清丽和桂花芳香的恬适,绝非世人所拥有。画面翻转,现出的是秦妃的生活故事。《列仙传》记载:“萧史者,秦穆公时人,善吹箫,能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉,……一旦,皆随凤凰飞去。”秦妃即指弄玉。此刻,天刚破晓,窗外凤鸣声声,弄玉卷帘望去,晨光熹微中,当年携他们夫妻一同升天的那只青凤正立在梧桐树上。天宫生活已逾千年,窗口露出的那张脸却依旧明丽鲜艳,不着岁月的痕迹,还有那只青凤也是娇小如故。紧接着笙乐传来,悠扬悦耳,曲声感物,神龙在王子晋细长笙管的呼唤下,翻耕烟云,播种瑶草,一个多么神奇美妙的境界。瑶草即灵芝,系仙草。八九两句又是一个画面。背景是山川秀丽,林木茂盛,花香鸟语,青色无边的仙洲。活动其上的是衣着艳丽,婀娜多姿的仙女。她们翩然而至,漫步芳草之间,悠闲地采摘兰花。至此,四幅画面,诗人构想了一个尽善尽美的仙境。花常开、春常在、人不老,使人不胜留连,陶醉其中。

正在这时,诗却来了一个横云断岭式的急收笔。借仙人对人间的蓦然俯视,来转写人间: 羲和驱使神马驮着太阳飞速奔跑,时间在它们脚下倏忽流逝,转瞬间大海变为陆地,尘土飞扬,人间又出现了一个新的世界……

波谲云诡,海阔天空,一幅太空幻境的奇丽画面倏忽而至,又淡然而隐。

这是一首游仙诗,在诗中,诗人将天上仙境想象得优美闲适,尽善尽美。而人间呢?诗人是自有体会的。因此,天上再美,还是要回到人间。诗的结尾处的急速收笔,由幻想世界一下跌到现实世界,就以强烈的反差,形成了天上人间的鲜明对比,并流露出痛感人间时光短促、人生易逝、世态沧桑之情。一种潜在的忧伤弥漫和充盈着整个画面。仙家毕竟在天上,那是遥远而虚幻的,只能永远地感伤着诗人,令其慨叹自己徒有壮志,却年华虚度。

想象,是李贺诗的独特风格,这首诗可谓集李贺想象之大成,富丽堂皇、眼花瞭乱。诗人将各种神仙牵合到一个世界里,进行加工、再造,形成了一个神的“桃花源”。嫦娥、弄玉、王子晋,还有仙家栽种瑶草的方丈洲,都汇聚到了诗人所布置的世界里。请看诗人是怎样导演的: 月宫有桂树,但一般人是不去考虑它还有花开花落,这里却是嫦娥趁着桂花未落来作珮缨;人们都知道弄玉随萧史骑凤飞去的典故,但李贺却知道弄玉天上居室的窗前,还种植着梧桐,养着小凤呢;本来神话传说中的方丈洲是群仙不想升天者耕种瑶草的地方,诗人却将其搬到了天上,不唯如此,在方丈洲上神仙们还要“呼龙耕烟种瑶草”,生活中叱牛耕地的平凡小事,在诗人笔下便幻化成了神奇的景象。

在表现手法上,诗人还运用感官感受的相互比喻增强形象的生动。如“银浦流云学水声”一句,是说星云似水,沿着天河流淌,细细听来,仿佛有潺潺之声。这里视觉诉诸听觉,形成了通感的表现手法。钱钟书先生在《谈艺录》 中评这句诗说:

长吉乃往往以一端相似,推而及之于初不相似之他端。余论山谷诗引申《翻译名义集》所谓:“雪山似象,可长尾牙;满月似面,平添眉目”者也。如《天上谣》 云:“银浦流云学水声。”云可比水,皆流动故,此外无似处;而一入长吉笔下,则云如流水,亦如水之流而有声矣。

这就是李贺创作手法的高明,如同其“羲和敲日玻璃声”(《秦王饮酒》)一样,奇想匪夷所思,虚荒幻诞中,给人以一定的美学享受。

这首诗在结构上也十分讲究,全诗十二句,开头两句从仰望星空写起,由现实世界进入幻想世界,结尾二句以仙人下视人间作结,从幻想世界回到现实世界,人间天上,大起大落,首尾相顾,自然整合,出入之中,形成一幅完整的仙界幻想图,收到了令人心驰神往的艺术效果。

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