周易全集《益第四十二》原文赏析与注解

来源:网络转载    作者:未知    更新于:2019-12-18 11:48:21

益第四十二

【题解】

益卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷。风雷激荡,其势愈增。所以,卦名曰益。益是损的综卦,下震上巽,巽为风为顺,震为雷为动,风传雷声,雷助风力,风雷互增其势。本应是三阳在上、三阴在下而成“天地否”卦,现一阳移居初爻,有损上益下之象。卦中阳刚与阴柔两两相应,六二与九五各得中正,故“利有攸往,利涉大川”。贞得此卦,吉在其中,不言而喻。又上卦巽是风、木,下卦震是动,被风吹动的木,象征船。因此,用有利于涉水渡河来比拟,暗示可以冒险犯难。此卦的爻辞是以周王朝内部的权力分配来设计的。据史料记载,武王病死后,成王年少,由周公摄政,代管国事。成王遵武王之遗愿,在殷地营建洛邑。洛邑建成后,成王来到洛邑并举行盛大的庆祝大会,周公要还政于成王,成王将回镐京登基,命周公仍留守洛邑治理国家大事。

【原文】

益[1]:利有攸往,利涉大川。

【注释】

[1]益:卦名。本义是指增益。

【译文】

益卦:利于有所往,利于涉水渡河。

【解析】

此爻是说作为获益的益卦,它利于前去办事,也利于建立和扩充政权。强调要施行恩惠给百姓,因为这对双方都极为有利。

【原文】

《彖》曰:益,损上益下,民说无疆[2]。自上下下[3],其道大光[4]。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方[5]。凡益之道,与时偕行。

【注释】

[2]说:通“悦”。无疆:无边。

[3]下下:深入民间。

[4]光:通“广”。

[5]无方:不分种类,不分地域,一视同仁。

【译文】

《彖辞》说:益,就是指减轻赋役,纾解民困,这样老百姓就会欢喜无边。君王谦卑,深入民间,体察民意,他的道义就广庇四方。益卦辞说“利于有所往”,是因为九五、六二分别居于上卦下卦中位,就像君臣百姓各守其道,所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”,是因为益卦的上卦为巽,巽为木,下卦为震,震义为动,这一卦象表示刳木为舟,浮水而行,平安顺利。巽义为谦逊,敢于作为而心怀谦逊,其事业必定与时俱进,不可限量。上天泽润万物,大地生育万物,天地对于万物一视同仁,泽惠无边。天地对于万物,君王对于百姓,施恩布惠的主要原则是:贵在及时,要在应急。

【解析】

君王给予百姓恩惠必须及时,这样才能消除百姓的痛苦。这一爻说明:君王和百姓都要坚守自己的原则,君王要施恩于百姓,百姓要效忠于君王,天下就会太平。

【原文】

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁[6],有过则改。

【注释】

[6]迁:跟从。

【译文】

《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷。风雷激荡,是益卦之象。君子观此卦象,敬畏于风雷的威力,从而见善则从之、有过则改之。

【解析】

君子从中得到启示,见到善的就向善迁移,发现过失就及时改正。只有这样处理,才能真正受益。

【原文】

初九:利用为大作[7],元吉无咎。《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事[8]也。

【注释】

[7]用:于。大作:大兴土木。

[8]厚事:厚通“后”,拖延工程进度。

【译文】

初九:利于大兴土木,大吉大利,并无灾祸。《象辞》说:“大吉大利,并无灾祸”,是因为百姓努力工作,加快了工程进度。

【解析】

初九在最下位,本来不能有所作为。但现在正当上损下益的时候,由于在上者的施予,使初九增益,会有回报,可以担当大事。但如“象辞”所说,在最下位的人民本来不能胜任大事,必须以“元吉”为先决条件。换句话说,大事必须绝对是善事,才不会有过错。这一爻说明:只有施予,才能得到百姓支持,共创伟大的事业。

【原文】

六二:或益之十朋之龟,弗[9]克违。永贞吉。王用享于帝,吉。《象》曰:“或益之”,自外来也。

【注释】

[9]弗:不。

【译文】

六二:有人赐予价值十朋的大龟,不可拒违其命。卜问得到长久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利。《象辞》说:“有人赐予”我们宝龟,说明这大宝龟是从外面送来的。

【解析】

“或益之十朋之龟,弗克违。”在损卦六五的爻辞中,也有同样的句子。损卦倒过来,成为益卦。所以,益卦的六二相当于损卦的六五,但受益的在下位。六二柔顺、虚心、中正,与九五相应。不过,六二属于柔爻柔位,过于柔弱。必须永远坚守正道,才会吉祥。古代君王祭祀天帝时,须先行占卜。如果得到这一爻,举行祭天的大典就会是吉祥的。这一爻说明:柔顺、谦虚、中正,必然得到助益。

【原文】

六三:益之用凶事[10],无咎。有孚中行,告公用圭。《象》曰:益“用凶事”,固有之也。

【注释】

[10]凶事:丧事,此处指武王逝世。

【译文】

六三:因为武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,没有灾祸。武庚乘国丧作乱,周公发兵征讨,大获胜仗,抓获俘虏。有孚信于中以行,可以执用桓圭向周公报告,从而举行祭祀。《象辞》说:“因为有丧事”,便增加祭祀鬼神的祭物,这符合自然之理。

【解析】

六三在下卦的最上位,与上卦邻接;下卦震是动。所以,六三自动前往,向六四请求援助。对君子来说,乞求别人是可耻的行为。但当发生凶险事故时,则是例外,不是过失。但这需要两个条件:第一,行为必须符合中庸之道;第二,在向王公报告时,须带着圭当作礼物。“圭”用玉制成,方正有棱角,以象征诚信。在发生凶险事故时,可以向他人求援,但不可违背中庸之道,而且要诚实不欺。这一爻说明:诚实的求助并不违背基本的原则。

【原文】

六四:中行[11]告公从,利用为依[12]迁国。《象》曰:“告公从”,以益志也。

【注释】

[11]中行:仲衍,又称微仲。

[12]依:殷。

【译文】

六四:仲衍向周公报告处理殷室遗民之事,周公听从了,顺利地将殷商遗民分封给各封国。《象辞》说:“周公听从了”,说明君臣关系更加和谐。

【解析】

这一爻辞与前六三的爻辞意义连贯,“公”指六四,前来求告的是六三。当否卦变为益卦时,自己损失一个阳,增益下卦“初”的,就是六四。所以,求告这一损己利人的王公就会听从。前一爻,六三是将凶事告诉邻国。实际上,并不限于凶事。如有吉事时,也会告诉邻国,相互赠送贺礼,获得增益。不过,必须以履行中庸的原则为条件。可惜,六四不在中位,因而特别予以强调。迁移国都,以获得强大友善的邻国庇护,当然是有利的。“象辞”说:这是因为王公素有损己利人的志向。这一爻说明:中庸是获得助益的必要条件。

【原文】

九五:有孚惠心勿问[13],元吉。有孚惠我德。《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。

【注释】

[13]惠心勿问:安抚俘虏,不追究其罪责。

【译文】

九五:捕获了很多俘虏,安抚他们,不必追究,大吉大利。这些俘虏将感戴我的恩德。《象辞》说:“捕获了很多俘虏,安抚他们”,不要追究他们的责任。“感戴我的恩德”,可以笼络人心。

【解析】

九五在中央君位,阳爻阳位,因而刚毅中正;在下卦,又有同样中正的六二相应。所以,有力量,也有诚意,对百姓布施恩惠,用不着问卜,就知道这是非常吉祥的。这样一来,百姓必然诚心诚意地回报,使自己也有许多收获。“象辞”说:这样就可以大展抱负了。这一爻说明:应懂得“施即受”的道理。

【原文】

上九:莫[14]益之,或击之。立心无恒,凶。《象》曰:“莫益之”,偏[15]辞也。“或击之”,自外来也。

【注释】

[14]莫:没有人。

[15]偏:通“遍”,周遍。

【译文】

上九:没有人帮助他,还有人攻击他。立志不坚定,就要坏事。《象辞》说:“没有人帮助他”,这是周遍之辞。“还有人攻击他”,说明这攻击来自外部。

【解析】

上九属于阳刚,已经到达益卦的极点,贪得无厌,要求他人奉献,没有人再理睬;甚至引起愤怒,加以攻击。正如《论语》中所说的:“行为只放纵在利益上,就会招致许多怨恨。”更何况,只看重利益,意志必然摇摆不定,当然凶险。“系辞传”说:“在危险时采取行动,人民不会参与;在疑惧中说话,人民不会响应;彼此意志不能沟通而有所要求,人民不会给予支持;不给予支持,伤害就要来临了。”“象辞”说:没有人给予协助,是因为上九所说的都是片面说辞。甚至有人攻击,是说攻击将来自意料不到的场所。这一爻说明:不可贪得无厌。

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