吴越文化·吴越自然、人文交融的天堂式景观·江南佛国寺塔多

来源:网络转载    作者:未知    更新于:2019-08-14 14:15:46

吴越文化·吴越自然、人文交融的天堂式景观·江南佛国寺塔多

寺塔林立,也是江南人文景观的一大特色。江南素有“佛国”之称。所谓佛国,无非指江南地区佛教的传播面广,影响深,且寺塔多。佛教是三国孙吴时期,由西域僧人康僧会传到江南的。此后的六朝时期,由于汉文化中心的南移,佛教发展形成第一个高峰。五代吴越国时,形成第二个高峰。明清时期,形成第三个高峰。

佛教和道教不一样,它强调和尚住寺院修行,所以,佛教徒热衷于化缘修寺。而一些世俗的有钱有势的信徒,也愿意拱让宅院。南朝时,由于政府的支持,寺塔的修建相当兴盛。唐诗人杜牧《江南春》诗“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,绝非夸张之辞。吴越国时,有八万多座寺塔。隋唐以来,由于佛教的中国化,不仅有大庙,而且民间有许多小庙。明清时期,江南的村镇,寺庙林立,如南通的石巷镇,旧时有七十二座庙。青浦县的金泽镇,桥桥有庙,全镇有桥四十二座,庙则比桥还多。于此可见吴越地区庙宇、寺塔之多。称江南是佛国,是恰如其分的。吴越地区,现存有多少寺、塔,尚无精确统计,但有一点可以肯定,塔比寺多。江南名寺很多,如南京的栖霞寺,苏州的寒山寺,杭州的灵隐寺、净慈寺,宁波的天童寺、阿育王寺、保国寺,上海的静安寺、龙华寺等。其中,最值得一讲的是国清寺和普陀山寺群。

国清寺位于浙东天台县的天台山南麓,初名天台寺,建于隋开皇十八年(598)。天台寺之所以享名,是因为它是佛教天台宗的祖庭。天台宗是第一个中国化的佛教流派,在中国佛教史上起着开风气之先的作用。 天台宗的创始人是智��(538—597),人称智者大师、天台大师。 智��自南朝陈太建七年(575)上天台,建草庵讲经。智��卒,晋王扬广承智��遗意,建天台寺。 杨广登基为炀帝后,遂赐名“国清寺”。以后屡毁屡建。现存寺院为清雍正以后陆续重建。国清寺殿宇六百余间,占地一万九千六百万平方米,由四条纵轴线组成,有四殿、五楼、六堂、二亭、一室。大雄宝殿是全寺最大的殿宇,面宽七间,重檐歇山顶。殿内正中设明代铜铸释迦牟尼坐像,莲座高六点八米,重达十三吨,造型奇特,神韵优美。天台宗后传入日本,称日本佛教天台宗。

普陀山是佛教四大名山之一,有“海天佛国”之称,是江南佛教的缩影。普陀山是浙东舟山群岛中的一个小岛。传说是观音菩萨显灵说法的道场。后梁贞明二年(916),日本高僧惠萼来中国,请得一尊木雕观音菩萨像,从明州(宁波)乘船回国。船至普陀,风浪甚大,不能前进。惠萼认为观音与日机缘未熟,于是把观音像留了下来。有位村民让出了草房,以后扩建为寺,即为今天的“不肯去观音院”。这是普陀山佛教的开始。北宋以来,普陀山寺院渐增,普济寺即是北宋建的。盛时,全山有寺庵二百余座,僧尼万余人。香火缭绕,钟鼓声不绝于耳,可谓“南海圣境”。普陀山分前山和后山两部分。前山以普济禅寺为中心,周围有多宝塔等近十个景点。普济寺是第一大寺。主殿称“圆通宝殿”,殿中毗卢观音,高达十六米,妙相庄严,神情自若。四周有观音三十二应身像,个性鲜明,栩栩如生。前有放生池,称海印池,有十五亩大,池上有三座桥。过中桥可抵“御碑亭”,上有雍正帝御书。寺东为多宝塔,塔高三十二米,元代建,全由太湖石砌成。这里是普陀山的中心区。街道、商店皆在寺东西。由前山到后山中间是大乘庵。大乘庵最大特色是有一尊释迦牟尼卧像,长达七点六米,神态安祥静妙。出大乘庵不远,是杨枝庵,中有观音碑,上刻观音像,据说是据唐画家阎立本拓本刻成。多宝塔、观音碑、普陀鹅耳枥,合称“普陀三宝”。后山即佛顶山。山脚下有法雨禅寺,始建于明万历年间。法雨寺依山而建,自天王殿到方丈殿,层层升高,气势不凡,和天童寺建寺十分相似。其中的九龙观音殿,系康熙间拆明南京故宫九龙殿盖成,一龙盘顶,八龙环八根重柱,造型优美生动。“九龙盘拱”为普陀一绝。佛顶山上有“云扶石”慧济寺。慧济寺原为明代圆慧和尚修建的小庵,清代建成大雄殿、玉皇殿、斋楼等,成为普陀山三大寺之一。在普陀东南还有个称珞伽山的小岛,传说观音先在此山修炼,然后跨海过“观音跳”,到普陀山立足,逐渐扩大地盘的。故有“不到珞伽不算朝完普陀”之说。

普陀山不大,但烟火旺盛。在那里,信徒三步一拜,九步一叩十分虔诚。不过,如今的游客更感兴趣的还是观日出、到海上游泳和品尝舟山群岛的新鲜海味。

“突兀压神州,峥嵘如鬼工”,这是前人对祖国神州大地上无数古塔的形象描绘。塔,又称墓塔、佛塔,中国古人称“浮屠”。本是存放佛祖骨灰(舍利)的。早期的佛寺,塔是主体,内藏舍利,是教徒崇拜的对象。唐始,在寺中心另建大殿,供奉佛像,进行佛事,出现塔与殿并重的局面。以后,殿成为寺院主体,塔的位置下降,成为殿的附属,甚至寺、塔分离。塔的意义也变了,原来是佛祖独享的,后来一般高僧也有资格享受了,出现了公墓形式的塔林和塔山。

我国早先的塔大都是木塔,北魏中期开始有砖塔。吴越地区现存最早的古塔是绍兴大善寺塔,始建于梁武帝天监三年(504)。苏州吴县的兴福塔建于梁大同年间(535—546)。天台的赤城塔也建于南朝。隋唐时期,北方流行密檐式塔,而南方则开始有简易的楼阁式砖塔出现。国清寺隋塔是中国现存最古老的塔之一。隋塔位于天台县国清寺东二百米的山坡上,始建于隋开皇十八年(598),迄今已有一千三百八十多年历史。隋塔高五十九点三米,六面,九级,空心。隋塔的价值在于它的砖块叠涩技艺。它的内壁镶嵌有许多石刻佛像和经碑,塔砖的正面塑有众多的佛像浮雕,整座塔仿佛像一件珍贵的艺术品,充分体现了隋代高超的建筑技艺水平。“塔古钟声寂,山高月上迟”,隋塔的残存,为国清寺这座古刹增添了不少姿色。

到了五代末北宋初,南方的砖塔建筑发生了很大的变化。佛教徒们不再满足于单一的、可望不可用的砖塔。他们借鉴了我国传统的古建筑——楼、阁、阙、观等技术,对塔进行了重新的创作,更加讲究塔的实用性、美观性。他们在塔各层外面铺上了环形阳台,在塔心设置了楼梯,人们可以沿梯登楼,可以到平台上眺望四周的风景。塔檐飞翘,塔顶如亭顶,配以直剌苍空的塔刹,显得稳重端庄,威武挺拔,气势非凡。杭州的六和塔、上海的松江方塔,就是这种楼阁式宝塔。以后,这种塔式传入中南、北方。无论是城市乡村,或者名山大川,都留下了它们的足迹。

吴越地区现存古塔数量不少,以楼阁式塔为主。楼阁式塔分三种,一为木砖结构,二为石塔,三为砖塔。据徐华铛《中国古塔》统计,吴越地区的楼阁式古塔约有五十座。著名的有上海龙华塔、青龙塔,南京栖霞寺舍利塔,苏州虎丘塔、北寺塔,扬州文峰塔,杭州六和塔、保俶塔,宁波天封塔,湖州飞英塔等。塔形以多角形居多,有六角、八角、十边三种。塔层以七层居多,间有九层。因为佛教以奇数为清白,故塔层多为奇数。

吴越地区大都是单塔,也有些群塔。有双塔者,如苏州双塔、温州江心寺的东、西塔。黄岩灵石寺,宁波阿育王寺,原来也是双塔制,只是后来倒掉了,才变成单塔制的。双塔一般是为尊仰释迦牟尼和多宝如来“双佛并坐”而建的,但后来也有仿我国双阙而建的,目的是增强寺庙的庄严气氛。国清寺前有大塔之墙,平阳宝胜寺原有四塔,今残存两塔。

在塔的风格上,江南的塔有别于北方的雄伟稳重、简洁豪放,显得玲珑精美、轻巧秀气。

江南的寺塔,和其他地区寺塔相比,有共性,更有个性。它除具有宗教色彩之外,还揉进了江南山水的秀丽与清幽。江南的许多寺院多坐落在青松、翠竹之间,青山郁郁,泉水淙淙,香烟缭绕,诵经声、木鱼声回旋上空,仿佛置身于人间仙境。如宁波的天童寺,依山而建,层层递高,气势非凡。周围古树参天,似原始森林,是有名的森林公园。王安石有诗曰:“二十里松行欲尽,春山捧出梵王宫。”自然与人文景观融合得如此得体,谁不羡慕!此外,江南佛寺多为木质斗拱结构,简练,曲线柔和,古朴挺秀,如宁波保国寺。

江南的佛寺、佛塔,为江南多彩的人文景观更添颜色。

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